{"id":203,"date":"2016-01-29T14:03:25","date_gmt":"2016-01-29T13:03:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.gildwars.pl\/?p=203"},"modified":"2016-01-29T14:03:25","modified_gmt":"2016-01-29T13:03:25","slug":"konstytucja-cesarstwa-05-05-2008","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gildwars.pl\/index.php\/2016\/01\/29\/konstytucja-cesarstwa-05-05-2008\/","title":{"rendered":"Konstytucja Cesarstwa – 05.05.2008"},"content":{"rendered":"

Ten tekst ju\u017c nie pami\u0119tam w jakich okoliczno\u015bciach powsta\u0142, autorem pewnie jest Zaxos ^^<\/span><\/p>\n

——————————————————<\/p>\n

I .Cesarstwo<\/strong><\/p>\n

\u201eProblem charyzmatycznych postaci polega na tym, \u017ce nawet barwa ich g\u0142osu potrafi wepchn\u0105\u0107 w bezmiar otch\u0142ani ich idei i na zawsze zmieni\u0107 \u015bwiat. To tacy wodzowie buduj\u0105 i zmieniaj\u0105 \u015bwiat. Gdy przemawiaj\u0105 nie ma si\u0119 wyboru, trzeba ich s\u0142ucha\u0107.\u201d<\/em>
\nZ \u201eWielkie My\u015bli i ma\u0142e obserwacje\u201d
\npi\u00f3ra Zaxosa, Hobbickiego Barda.<\/p>\n

W Fallatha\u0144skim \u015bwiecie istnieje Cesarstwo. Jest to pi\u0119kne i pr\u0119\u017cne pa\u0144stwo dzi\u0119ki poniesionemu trudowi przez wszystkich obywateli na czele kt\u00f3rych stoi najwi\u0119kszy z w\u0142adc\u00f3w. Cesarz. On to bowiem prowadzi lud sw\u00f3j umi\u0142owany do \u015bwietno\u015bci dostatku i szcz\u0119\u015bcia. Ta wielka troska o swe owieczki sprawi\u0142a, \u017ce musi d\u017awiga\u0107 brzemi\u0119 wielkiej odpowiedzialno\u015bci i decyzji maj\u0105cych wp\u0142yw na kszta\u0142t Wspania\u0142ego Cesarstwa w bli\u017cszej lub dalszej przysz\u0142o\u015bci. Cesarz jako potomek bog\u00f3w ma prawo decydowa\u0107 o \u017cyciu i \u015bmierci ka\u017cdego z mieszka\u0144c\u00f3w jego pi\u0119knego kraju. Ma w\u0142adz\u0119 nakazywa\u0107 praw i ich odwo\u0142ywa\u0107, bowiem to on jest prawem. Jego s\u0142owo jest prawem. Jedyn\u0105 pewn\u0105 i nie kwestionowan\u0105 liter\u0105 tych ziem. On, bowiem jest tym, kt\u00f3ry dzier\u017cy w d\u0142oniach niepodzieln\u0105 w\u0142adz\u0119 do ustanawiania praw i nakazywania ich przestrzegania. Nic i nikt nie ma prawa sprzeciwia\u0107 si\u0119 Potomkowi Bog\u00f3w. Z ich to r\u0119ki panuje po wsze czasy. Za swe czyny odpowiedzialny jest tylko przed w\u0142asnym sumieniem. Je\u015bli zbrodniarz zas\u0142u\u017cy\u0142 mo\u017ce pozna\u0107 nieograniczone mi\u0142osierdzie i dost\u0105pi\u0107 \u0142aski. Mo\u017ce te\u017c otrzyma\u0107 najokrutniejsz\u0105 kar\u0119, je\u015bli jego zbrodnia wprawi\u0142a w obrzydzenie w\u0142adc\u0119 sw\u0105 perfidno\u015bci\u0105 i wyrachowaniem. Cesarz jednak, niesko\u0144czenie m\u0105dry, rad jest by jego podw\u0142adni dzier\u017cyli wesp\u00f3\u0142 z nim trudy panowania. Zatem ustanawia niniejszym siebie jako jedynego, z kt\u00f3rego woli mo\u017ce powo\u0142a\u0107 do pomocy mieszka\u0144c\u00f3w na stanowiska publiczne, aby w naszym cesarstwie \u017cy\u0142o si\u0119 lepiej i pe\u0142niej. Cesarz chce dla wszystkich tego, co najlepsze.<\/p>\n

II. Autonomia<\/strong><\/p>\n

\u201eAutonomia. Wielu twierdzi, i\u017c to ha\u0144bi\u0105ca namiastka wolno\u015bci, inni za\u015b, \u017ce to najlepsza droga, aby zbudowa\u0107 suwerenne kr\u00f3lestwo w obr\u0119bie wp\u0142yw\u00f3w wielkiego Cesarstwa. Zar\u00f3wno jedna opinia jak i druga ma wiele cz\u0105stek prawdy. Bez autonomii nie by\u0142by mo\u017cliwy specyficzny i charakterystyczny dla danego pa\u0144stwa rozw\u00f3j kulturowy, ekonomiczny i spo\u0142eczny. Bez autonomii nie by\u0142oby nic innego nad Cesarstwo. Autonomia daje pozorn\u0105 niezale\u017cno\u015b\u0107.\u201d<\/em>
\nZ \u201eWielkie My\u015bli i ma\u0142e obserwacje\u201d
\npi\u00f3ra Zaxosa, Hobbickiego Barda.<\/p>\n

Cesarz w swej wspania\u0142omy\u015blno\u015bci postanowi\u0142 da\u0107 swym podw\u0142adnym namiastk\u0119 problem\u00f3w, jakie rodzi samodzielne prowadzenie w\u0142asnego Kr\u00f3lestwa. Patrzy on na ich w\u0142adc\u00f3w niczym ojciec na syn\u00f3w zmagaj\u0105cych si\u0119 z trudami i wymaganiami, jakie on na\u0144 na\u0142o\u017cy\u0142. Tak oto wzi\u0119\u0142y pocz\u0105tek autonomiczne Kr\u00f3lestwa Fallathanu. Cesarz jest wyrozumia\u0142y i nie obarcza w\u0142adc\u00f3w niczym innym jak lojalno\u015bci\u0105 wobec cesarstwa. \u017badne kr\u00f3lestwo nie ma prawa podnie\u015b\u0107 r\u0119ki na Cesarza ani Cesarstwo, w razie jakiejkolwiek wojny wypowiedzianej Cesarstwu lub przez nie. Cesarz oczekuje wsparcia militarnego, przy czym oczekiwanie to nie jest do z\u0142udzenia przypominaj\u0105ce pro\u015bb\u0119. To obowi\u0105zek.
\nPr\u00f3cz tego obowi\u0105zku Autonomiczne Kr\u00f3lestwa nie s\u0105 podleg\u0142e Cesarstwu. Ka\u017cde ma swego w\u0142adc\u0119, kt\u00f3ry wzoruj\u0105c si\u0119 na m\u0105dro\u015bci i wielko\u015bci Cesarza pr\u00f3buje stworzy\u0107 co\u015b, z czego dumny b\u0119dzie nazywaj\u0105c je kr\u00f3lestwem. Sam podejmuje decyzj\u0119 opieraj\u0105c si\u0119 na radach tych, kt\u00f3rych sam sobie wybra\u0142. Oto, bowiem jest suwerenny w\u0142adca kr\u00f3lestwa. Sprawy polityczne i gospodarcze to jedne z trud\u00f3w, kt\u00f3re \u00f3w w\u0142adca podj\u0105\u0107 musi. \u015awietno\u015b\u0107 pa\u0144stwa zale\u017cy od tego jak dobrze poniesie to brzemi\u0119 na swych barkach. Mieszka\u0144cy tych krain nie maj\u0105 prawa zrzuci\u0107 swej niedoli na sumienie Cesarstwa, gdy\u017c nie ono jest tego win\u0105. Kr\u00f3lestwo musi boryka\u0107 si\u0119 ze swoimi problemami wedle w\u0142asnego, niezachwianego uznania. Niezale\u017cny w\u0142adca, gdy uzna tak\u0105 konieczno\u015b\u0107 mo\u017ce powo\u0142a\u0107 urz\u0119dnik\u00f3w, kt\u00f3rzy b\u0119d\u0105 mu s\u0142u\u017cy\u0107 swoj\u0105 pomoc\u0105 w sprawowaniu w\u0142adzy. Mo\u017ce te\u017c mie\u0107 w\u0142asn\u0105 armi\u0119, aby t\u0105 w\u0142adz\u0119 umacnia\u0107.  Mo\u017ce nawet wypowiada\u0107 wojny innym kr\u00f3lestwom, lecz nigdy nie b\u0119dzie mia\u0142 wp\u0142ywu na decyzje Cesarza i polityk\u0119 Cesarstwa. Tak, bowiem potomek bog\u00f3w zarz\u0105dzi\u0142. Takie jest prawo. W swej \u0142askawo\u015bci jednak Cesarz umo\u017cliwi\u0142 Kr\u00f3lestwom by mia\u0142y sw\u00f3j wk\u0142ad w konstytucj\u0119, aby wsp\u00f3lnie budowa\u0142y t\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 prawa, kt\u00f3ra wed\u0142ug Cesarza ma wp\u0142yw na ka\u017cdego mieszka\u0144ca zar\u00f3wno Cesarstwa jak i jego autonomii. Je\u015bli Kr\u00f3lestwo ma by\u0107 charakterystyczne i jedyne w swoim rodzaju, aby podtrzyma\u0142o sens jego samodzielnego istnienia, musi posiada\u0107 prawa, kt\u00f3re b\u0119d\u0105 si\u0119 odnosi\u0107 wy\u0142\u0105cznie do niego. Wszyscy, bowiem jeste\u015bmy r\u00f3wni wobec prawa i tylko prawo mo\u017ce nas r\u00f3\u017cni\u0107 od siebie.<\/p>\n

III. Wiara<\/strong><\/p>\n

\u201eWiara. Tym na g\u00f3rze pozwala w\u0142ada\u0107 tymi na dole, a tym na dole pozwala budzi\u0107 si\u0119, co rano z nowym zapasem nadziei, i\u017c nast\u0119pny dzie\u0144 b\u0119dzie lepszy a\u017c nadejdzie ostatni z dni.\u201d<\/em>
\nZ \u201eWielkie My\u015bli i ma\u0142e obserwacje\u201d
\npi\u00f3ra Zaxosa, Hobbickiego Barda.<\/p>\n

W obr\u0119bie Cesarstwa jest mn\u00f3stwo ras, charakter\u00f3w, zwyczaj\u00f3w i obrz\u0105dk\u00f3w. Ka\u017cde z nich prowadzi niejako do wyklarowania si\u0119 pewnej specyfiki wiary. Ka\u017cdy wierzy w to, co jest mu na r\u0119k\u0119. Co mu si\u0119 op\u0142aca i pozostaje w harmonii z jego natur\u0105. W trosce jednak o jedno\u015b\u0107 pa\u0144stwa, o wyeliminowanie prawdopodobnego zal\u0105\u017cka niech\u0119ci oraz wrogo\u015bci jednych mieszka\u0144c\u00f3w wobec drugich Cesarz w swej niezmierzonej m\u0105dro\u015bci przewidzia\u0142 wszystko. Zarz\u0105dzi\u0142, wi\u0119c i\u017c na jego ziemiach b\u0119dzie dozwolona tylko jedna religia. Jedyna prawdziwa, kt\u00f3ra powiedzie Cesarstwo ku \u015bwietno\u015bci. Jedyn\u0105 s\u0142uszn\u0105 wiar\u0105 pozostaje Sanktuarium Czasu. W jaki\u015b spos\u00f3b Opactwo Isgariotha zas\u0142u\u017cy\u0142o sobie na wielk\u0105 nieprzychylno\u015b\u0107 Potomka Bog\u00f3w. Wygna\u0142 wi\u0119c wszystkich wyznawc\u00f3w i kap\u0142an\u00f3w, a \u015bwi\u0105tynie rozkaza\u0142 zr\u00f3wna\u0107 z ziemi\u0105, aby nawet \u015blad po nich nie pozosta\u0142. Nazwa\u0142 Opactwo religi\u0105 plugastwa i zal\u0105\u017ckiem zarazy, kt\u00f3rej On, Cesarz, got\u00f3w jest odci\u0105\u0107 g\u0142ow\u0119 niczym potworze. Ka\u017cdy wyznawca tej haniebnej religii na ziemiach Cesarstwa b\u0119dzie pot\u0119piany i gn\u0119biony a\u017c nie wyprze si\u0119 swych bog\u00f3w lub nie zginie. Tak oto zarz\u0105dzi\u0142 Cesarz. Jednocze\u015bnie pozostawi\u0142 on Kr\u00f3lestwu Romen-Dor i jego mieszka\u0144com wol\u0119 wyboru wyznania nie w\u0105tpi\u0105c w s\u0142uszno\u015b\u0107 ich wyboru.<\/p>\n

IV. Prawa i obowi\u0105zki obywateli<\/strong><\/p>\n

\u201eTen, komu \u017caden porz\u0105dek \u015bwiata nie odpowiada nigdy nie b\u0119dzie tym, kto ten \u015bwiat chce budowa\u0107. Zawsze pozostanie chaotycznym i destrukcyjnym elementem.\u201d  <\/em>
\n\u201eZbrodnia zawsze towarzyszy\u0142a cywilizacji. Jest jej krwi\u0105, jej ciemn\u0105 stron\u0105, jej motorem. Cywilizacja zawsze stara si\u0119 niszczy\u0107 i maskowa\u0107 zbrodnie. Lecz to dzi\u0119ki tym najokrutniejszym rozkwita.\u201d<\/em>
\n\u201ePrawo nigdy nie by\u0142o tak potrzebne jak wtedy, gdy pierwszy raz je z\u0142amano.\u201d<\/em>
\nZ \u201eWielkie My\u015bli i ma\u0142e obserwacje\u201d
\npi\u00f3ra Zaxosa, Hobbickiego Barda.<\/p>\n

Prawo to Cesarz. Obowi\u0105zkiem ka\u017cdego mieszka\u0144ca jest go przestrzega\u0107. To s\u0142owo Cesarza jest sprawiedliwo\u015bci\u0105 i m\u0105dro\u015bci\u0105. Ka\u017cdy, kto twierdzi inaczej tkwi w b\u0142\u0119dzie. Cesarskie oblicze zasmuca si\u0119 ilekro\u0107 kto\u015b z\u0142amie prawo. Bardzo zasmuca. Ka\u017cde z\u0142amanie prawa to wielka zbrodnia. Tylko natychmiastowa kara \u015bmierci dawa\u0142aby pewno\u015b\u0107, i\u017c drugi raz zbrodnia nie zostanie pope\u0142niona przez dan\u0105 osob\u0119. Tak by by\u0142o najlepiej. Cesarz jest jednak \u0142askawy. Chce da\u0107 szanse poprawy winnemu, mimo i\u017c ta wielka mi\u0142o\u015b\u0107 i \u0142askawo\u015b\u0107 cz\u0119sto obraca si\u0119 przeciw niemu i zasmuca go jeszcze bardziej. Niekt\u00f3rzy nie doceniaj\u0105 tego wielkiego gestu i mimo \u017ce z ubolewaniem patrzy jak komu\u015b obcinaj\u0105 z\u0142odziejsk\u0105 r\u0119k\u0119 czy ch\u0142ostaj\u0105 lami\u0105 lub wtr\u0105caj\u0105 do lochu na wiele mrocznych dni, miesi\u0119cy lub nawet lat, to wie, \u017ce tylko w ten spos\u00f3b mo\u017ce to kogo\u015b nauczy\u0107 czegokolwiek. Wszyscy jednak wiedz\u0105, i\u017c mi\u0142osierny Cesarz cierpi na r\u00f3wni z ka\u017cdym zbrodniarzem, kiedy kara jest wykonywana. Tak jednak trzeba.
\nMieszka\u0144cy nie s\u0105 tak dalekowzroczni jak Cesarz, nie maj\u0105 te\u017c takiej m\u0105dro\u015bci, mi\u0142o\u015bci i troski. Cesarz to rozumie, dlatego wybacza. Dlatego stara si\u0119 dawa\u0107 szans\u0119. Stara si\u0119 za\u0142agodzi\u0107 spory. Ka\u017cdy, bowiem ma swoje cele, kt\u00f3re stara si\u0119 osi\u0105gn\u0105\u0107 kosztem innych. Robi tak w ten spos\u00f3b, bo jest samolubny, bo nie kocha bezwarunkowo wszystkich swoich rodak\u00f3w, bo zwyczajnie nie ma poj\u0119cia jak co\u015b zrobi\u0107 nie czyni\u0105c krzywdy innym. Aby nauczy\u0107 szanowa\u0107 prawo nale\u017cy si\u0119 kara. S\u0105 zbrodnie o wi\u0119kszej i mniejszej szkodliwo\u015bci, niegodne by\u0142oby p\u0142aci\u0107 za r\u00f3\u017cne wykroczenia t\u0105 sam\u0105 monet\u0105. Zatem kara jest adekwatna do zbrodni. Je\u015bli kto\u015b twierdzi inaczej jest w b\u0142\u0119dzie. Albowiem tak rzecze Cesarz. Takie jest prawo.
\nPrawo nie jest skomplikowane. Zabrania kategorycznie i ka\u017cda forma nagi\u0119cia go jest ju\u017c jego z\u0142amaniem. S\u0105 to twarde zasady, kt\u00f3rych trzeba bezwzgl\u0119dnie przestrzega\u0107. Nie godzi si\u0119 by jakikolwiek obywatel wspania\u0142ego Cesarstwa m\u00f3g\u0142 pope\u0142ni\u0107 z\u0142y czyn wobec przybysza, kt\u00f3ry jeszcze nie obeznany jest z rz\u0105dz\u0105cymi zwyczajami. Nie pilnowanie swej sakiewki nie jest jednoznaczne z ch\u0119ci\u0105 przyw\u0142aszczenia jej przez kogo\u015b innego, mimo \u017ce ten kto\u015b twierdzi, \u017ce lepiej si\u0119 ni\u0105 zaopiekuje. To wstyd i ha\u0144ba. Miast czyni\u0107 z\u0142o dobrem trzeba pokazywa\u0107 jak wspania\u0142e jest Cesarstwo. Ka\u017cdy, kto dopuszcza si\u0119 z\u0142odziejstwa musi ponie\u015b\u0107 srog\u0105 kar\u0119, bowiem bezprawiem jest przyw\u0142aszczenie sobie czyjego\u015b dobra.
\nCesarz ku swej pomocy powo\u0142a\u0142 stosowne organa, kt\u00f3re obdarzy\u0142 zaufaniem i ufno\u015bci\u0105 w ich niezachwiane poczucie prawa. W ich gestii le\u017cy os\u0105dzenie, jaki czyn zas\u0142uguje, na jak\u0105 kar\u0119. Uczyniono, wi\u0119c wszystko, aby nie dopu\u015bci\u0107 cho\u0107by cienia podejrzenia, \u017ce kara jest zbyt pob\u0142a\u017cliwa. W Cesarstwie nie toleruje si\u0119 \u0142akn\u0105cych krwi, kt\u00f3rzy najch\u0119tniej zabiliby kilkakro\u0107 jedn\u0105 osob\u0119 gdyby by\u0142o im to dane. Zachowanie umiaru wed\u0142ug Cesarza to cnota. Ha\u0144b\u0105 i zbrodni\u0105 jest, zatem zbytnia pazerno\u015b\u0107, zbytnie pragnienie i \u0142aknienie. Je\u015bli kto\u015b pragnie krwi niechaj sw\u0105 pierwej wytoczy, je\u015bli kto\u015b pragnie nieustaj\u0105cych najazd\u00f3w, napad\u00f3w podpale\u0144 i \u0142upie\u017cczych wypraw b\u0119dzie pot\u0119pion. Nie tak, bowiem czyni si\u0119 w Cesarstwie. Nie tego chcia\u0142 Potomek Bog\u00f3w. Wys\u0142ugiwanie si\u0119 zwierz\u0119tami w tych potyczkach czy r\u0119kami \u017co\u0142nierzy w\u0142asnych regiment\u00f3w jest r\u00f3wn\u0105 zbrodni\u0105, co zabicie w\u0142asnor\u0119cznie. Cesarza smuci ten fakt. Bardzo smuci.
\nCesarstwo to kraj dobrobytu i \u015bwietno\u015bci. Ktokolwiek my\u015bli inaczej jest w wielkim b\u0142\u0119dzie, albowiem tak rzek\u0142 Cesarz. Takie jest prawo. Ktokolwiek jest n\u0119dzarzem i \u017cebrakiem jest nim wy\u0142\u0105cznie z w\u0142asnego nier\u00f3bstwa. Dobrobyt, bowiem przychodzi z pracy r\u0105k i my\u015bli. Kto\u015b, kto w dobrobycie nie \u017cyje jest zwyczajnym leniem  niepotrzebnym spo\u0142ecze\u0144stwu. Nikt nie powinien takiej personie pomaga\u0107, aby nie utwierdza\u0107 jej, i\u017c mo\u017ce bezowocnie istnie\u0107 i nie czyni\u0107 nic dla dobra innych oraz w\u0142asnego. Takich traktuje si\u0119 jak paso\u017cyt\u00f3w i izoluje. \u017bebranie to zbrodnia.
\nZbrodni\u0105 jest te\u017c nieuczciwa walka lub osi\u0105gni\u0119cie innego celu, kt\u00f3rego przebieg zale\u017ca\u0142 w jakim\u015b stopniu od praktyk niegodnych jak przekupstwo, str\u0119czycielstwo, czarna magia, szpiegostwo, wykorzystanie swej w\u0142adzy i uprawnie\u0144 czy wszelkie przejawy barbarzy\u0144stwa. Cesarz mimo ca\u0142ej swej mi\u0142o\u015bci brzydzi si\u0119 podobnymi post\u0119pkami i nakazuje je kara\u0107 najsurowiej. Skr\u00f3cenie o g\u0142ow\u0119 wydaje si\u0119 najodpowiedniejsz\u0105 kar\u0105.
\nNiegodnym uwa\u017cane jest te\u017c rzucanie obelg i wyzwisk na bli\u017aniego. Cesarz rozumie, \u017ce prosty lud nie potrafi da\u0107 upustu swej z\u0142o\u015bci w inny spos\u00f3b. Rozumie, lecz nie toleruje. To, \u017ce kto\u015b nie potrafi inaczej nie uprawnia go do dawania z\u0142ego \u015bwiadectwa i prostactwa, bowiem rzutuje to na dobry wizerunek Cesarstwa, a to ju\u017c wielce zasmuca wielkiego Potomka Bog\u00f3w.<\/p>\n

V. Klany oraz wojny<\/strong><\/p>\n

\u201eWojny to ko\u0142o zamachowe post\u0119pu. Bez wojny nie powsta\u0142oby nic. Dop\u00f3ki b\u0119d\u0105 istnia\u0142y cho\u0107by dwie strony o odmiennym zdaniu tedy rozw\u00f3j jest mo\u017cliwy.\u201d<\/em>
\n\u201eBezsensowne wojny mog\u0105 poch\u0142on\u0105\u0107 mn\u00f3stwo ofiar i tylko nieliczni mieni\u0105 si\u0119 zwyci\u0119zcami. Bezsensowne pokoje poch\u0142aniaj\u0105 wszystkich i ka\u017cdy okazuje si\u0119 ofiar\u0105.\u201d<\/em>
\nZ \u201eWielkie My\u015bli i ma\u0142e obserwacje\u201d
\npi\u00f3ra Zaxosa, Hobbickiego Barda.<\/p>\n

Cesarz nie m\u00f3g\u0142by by\u0107 cesarzem gdyby nie rozumia\u0142 nami\u0119tno\u015bci targaj\u0105cych jego ludem. Zostawia, wi\u0119c woln\u0105 r\u0119k\u0119, aby obywatele mogli si\u0119 zrzesza\u0107 w klany i stowarzyszenia, kt\u00f3re z jakich\u015b wzgl\u0119d\u00f3w im odpowiadaj\u0105. Organizacje te cz\u0119sto prowadz\u0105 dzia\u0142ania wojenne. Cesarz rozumie, \u017ce obywatele \u0142akn\u0105 rozrywek, \u017ce musz\u0105 da\u0107 upust swej energii i krewko\u015bci, a tak\u017ce zyska\u0107 sobie chwa\u0142\u0119 w walce. Cesarz wie, \u017ce nie mo\u017ce pozwoli\u0107, aby mieszka\u0144cy zgnu\u015bnieli przez dobrobyt i w razie wojny stali si\u0119 jedynie nic nie potrafi\u0105cymi kmiotkami. Aby zapobiec temu pozwala na starcia mi\u0119dzy klanami. To nie zmienia faktu, i\u017c jego wol\u0105 jest, aby ni by\u0142o to czyste barbarzy\u0144stwo i rze\u017a. Wol\u0105 Cesarza jest, aby te wojenki mia\u0142y cywilizowany przebieg. Opiera\u0142y si\u0119 na wzajemnym szacunku i powa\u017caniu oraz mia\u0142y zasady. Ka\u017cde inne rozwi\u0105zanie jest z\u0142e.
\nCesarz w swej m\u0105dro\u015bci nie wci\u0105ga wspania\u0142ego Cesarstwa w wojenn\u0105 zawieruch\u0119. Aby utrzyma\u0107 w kondycji armi\u0119 pos\u0142uguje si\u0119 ni\u0105, aby ta by\u0142a rozjemcami spraw wojen pomniejszych i bardziej krn\u0105brnych dow\u00f3dc\u00f3w dzia\u0142aj\u0105cych jedynie na w\u0142asn\u0105 rzecz. Cesarz nie ma zamiaru wszczyna\u0107 wojen z autonomicznymi kr\u00f3lestwami, gdy\u017c traktuje je niczym ojciec dzieci. Mimo, i\u017c pope\u0142niaj\u0105 b\u0142\u0119dy on im wybacza. Karze, ale nie odbiera mo\u017cliwo\u015bci istnienia. Cesarz jest tym samym \u015bwiadom si\u0142 mog\u0105cych powsta\u0107 nieoczekiwanie i chc\u0105cych zburzy\u0107 porz\u0105dek Cesarstwa. To s\u0105 prawdziwi wrogowie, przeciw kt\u00f3rym Cesarz ma zamiar skierowa\u0107 dumne i niepokonane Cesarskie Wojsko. Dla Cesarstwa wszystko.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ten tekst ju\u017c nie pami\u0119tam w jakich okoliczno\u015bciach powsta\u0142, autorem pewnie jest Zaxos ^^ —————————————————— I .Cesarstwo \u201eProblem charyzmatycznych postaci...<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":344,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[14,18],"class_list":["post-203","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historia-gry","tag-regulaminy","tag-vi-era"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/gildwars.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/203","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/gildwars.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/gildwars.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gildwars.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gildwars.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=203"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/gildwars.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/203\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gildwars.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/344"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/gildwars.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=203"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/gildwars.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=203"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/gildwars.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=203"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}